古典文学之投笔肤谈·上卷·达权

[题解]达权者,通达权变也。家计既立,则凡军中之事,备之周密,已不败矣。然欲取胜,犹须见微知著,随机转移,以通达夫权变,而不可胶弦袭辙也。故以《达权》为第三,而继于《家计》之后。

20、凡兵出于国,民和于野,固当以必死为节,必克为志,尤先于达权。

[批评]首言“达权”,最有见。

[原注]权,秤锤也,所以称物之轻重,而往来以取中者也。故道之变通亦曰权。用兵者,权之不达,则不能料度彼己,而执一不通。必死者可杀,必克者可诱,虽有志节何益哉?是以当先权敌之何如,可以死,可以无死;可以克,可以无克,而后得其中也。此见徒勇者不足恃。民和,“和”字不重,总是交和而舍意。

21、不可听淫言,不可信谶纬,不可拘风占,不可惑物异。

[批评]“四者”足以佐胜,但当假之,而不可泥,此定论也。

[原注]“四者”皆异端虚诞之事,制之以诳敌则可,若我偶值之,惟当权之于心,而禁祥去疑,切不可听信拘惑也。听,则为于阗之求马。信,则为陈婴之欲自王。拘,则无符彦卿逆风之功。惑,则无李孝恭杯血之解故耳。

22、居常虑变,处易备卒。屯营者,务持重。临敌者,贵合谋。接战者,先示形。纳降者,须防伪。袭人者,顾本营。伏兵者,视地利。攻众者,解其心。陷坚者,孤其势。远征者,警其赴救。追奔者,防其分兵。突进者,矢石在前。无粮者,乘饱以战。卒遇敌者,不可妄动。见异物者,不可辄发。过险阻者,不可不速。遣间谍者,不可不密。凡此皆宜达之以权也。

[批评]军中大要不出于此,良将能之,故胜而无失。

[原注]此与下节,皆备己乘人之人事所当尽者,非比上“四事”也。“居常”二句,防未然也,如程不识之夜击刁斗。持重者,不轻动也,如亚夫之夜惊坚卧。合谋者,集群策也,如越王之会议伐吴。接战而示其形,则敌莫测,如韩信背水之阵也。纳降而防其伪,则敌难欺,无曹操赤壁之焚也。将袭而返顾,则无失,可免庞涓腹心之忧也。欲伏而相地,则计行,必成孙膑马陵之功也。解其心,虽众无用,则如李靖之弃舟江中,而萧铣兵疑不敢进也。孤其势,虽坚必破,则如白起之遮绝后救,而赵括卒坑于长平也。远征警救,救必无功,则如唐太宗征世充而先绝建德之援也。追奔防分,不防有害,如成安君逐韩信,而不虞赤帜之驰也。突进当虑夫矢石,张郃昧之而殒命于木门也。无粮乘饱以进攻,项羽知之而胜秦于九战也。卒遇敌而妄动则必败,故当法李广之解鞍。见异物而辄发则必危,故当戒任福之开盒。险阻宜速过,邓艾所以走阴平而破成都。间谍当密遣,陈平所以具恶草而疑楚羽。凡此十八事,皆在己者,非权以济之,安能免己之害,以取万全之胜乎?此达权所以为要也。

23、故知兵者,必先自备其不虞,然后能乘人之不备。乘疑可间,乘劳可攻,乘饥可困,乘分可图,乘虚可惊,乘乱可取,乘其未至可挠,乘其未发可制,乘其既胜可劫,乘其既败可退。故兵贵乘人,不贵人所乘也。

[批评]乘人之术不止于此,推而行之可也。

[原注]此乘上己之“十八事”,能先权而备之,则不惟不败,犹可以乘人也。乘,与《家计》篇乘意互相发。疑则易谗,故可间,如田单因乐毅与新王有隙也。劳则易破,故可攻,如越王知吴之轻锐尽于齐晋也。饥则枵腹,故可困,如楚军食尽而汉王破之成皋也。分则势孤,故可图,如张步分屯而耿败之历下也。虚则恐惧不安,故可惊,如左车教韩信之胁燕也。乱则纵横无纪,故可取,如谢玄绐苻坚之移阵也。未至则无援,故可挠,如李靖料萧铣之兵未集而急促之也。未发则易遏,故可制,如孟子度诸侯伐齐之谋未动而可止也。既胜,敌必骄,故可劫,如张辽之以百骑贯吴营也。既败,敌必避,故可退,如孔明之射张郃而全军返也。大约举此十者,以见敌有之,俱可用权以乘之,但不可为其乘耳。

24、惟善与敌相持者,识众寡之用,明刚柔之宜,达进退之机,知顺逆之势。

[批评]达权至此,必取胜如神!

[原注]此承上二节言。备己乘人,必善于兵者能之。众寡,以人数言,识其用,则无孤旅縻军之失。刚柔,以战事言,明其宜,则无损军辱国之灾。进退,以师律言,达其机,则无逗遛强战之罪。顺逆,以天道言,知其势,则无妄行后时之悔。此真达权者之所为,故既能备己,又能乘人,万举而万全,身安而国利也。识众寡,如王翦非六十万不可,班超三十六人而足。明刚柔,如文王之赫然整旅,汉高之谢羽鸿门。达进退,如唐太宗昼夜速追仁杲,阳处父临水不战而旋。知顺逆,如太公佐武王以伐商,王猛愿苻坚勿图晋。

25、强敌不可怒,弱敌不可侮。怒强敌者殆,侮弱敌者悔。故敌能者备之,不能者扰之。扰之而未见其可攻者,我未善也。备之而见其可攻者,我之得多也。

[批评]“怒”、“侮”二字,君将当深戒;在己在人,果皆不可也。

[原注]此言不能如上节“四者”,而妄逞则不可也。古者交邻以道,无分国之强弱,至春秋时,乃有怒强侮弱之失。岂知强固不可怒,而弱尤不可侮乎?怒之,是螳螂当辙也;侮之,是不知蜂虿也,故必危殆而自悔。惟当于能者备之,不能者扰之,然总归于可攻也。若扰之而反不可攻,备之而反可以攻,岂无故哉!亦备者之多,而扰者未得出奇之善也。观此,则强即能者,不备而怒之;弱即不能者,不扰而侮之。精于达权者,恐不如是也。“备”字,正应前“必先自备”。

26、委敌以货而胜之者,货在我者也。贪敌之货而败焉者,货在敌者也。

[批评]委货,失之谲;贪货,失之愚。愚非权也。

[原注]晋以垂棘之璧、屈产之乘,假道于虞以伐虢,虞公黩货而许之后晋并灭虞,璧、马仍归晋,是璧藏外库,而马养外厩也。荀息之谋巧矣哉!吁,晋可谓善权而虞不能矣。此节之意本此。

27、谓我无可生者,激吾众也。谓敌不足畏者,安吾民也。布疑言于人耳者,使人感也。置赤心于人腹者,使人信也。

[批评]凡此,皆军之微机,最宜先务。

[原注]我无可生,如班超激怒三十六人,曰:“鄯善拘吾属送匈奴,骨肉长为豺狼食矣。”敌不足畏,如司马懿畏蜀如虎,乃假言曰:“亮止五丈原,诸将无事矣。”布疑言于人耳,如田单令于城中,当有神人为我师,而每出约束,必称神师。置赤心于人腹,如萧王破降铜马,封其渠帅为列侯,而自乘轻骑,横行部阵。此皆能达权者,故又举之。

28、可使敌兵知吾之仁,而不可使吾兵知敌之仁。可使吾兵知敌之暴,而不可使敌兵知吾之暴。使吾兵知敌之仁者,散吾之众也。使敌兵知吾之暴者,坚吾之敌也。

[批评]“仁”、“暴”二字大相反,效果捷于影响。

[原注]吾兵知敌之仁,则无斗心而溃散。敌兵知吾之暴,则效死命而益坚,故皆不可使。惟可使吾兵知吾之仁,必捐生以除暴。使敌兵知敌之暴,必愤怨而归仁。仁暴异,而兴亡基于此矣,安可不知权哉?仁,如汉高之约法三章。暴,如项羽之所过残灭。散众,则如陈平诸人咸归汉,而八千子弟无一还也。坚敌,则如天下诸侯共灭楚,而各战其地以自效也。

29、若夫临敌而刑以惕众,将战而杀以震威者,忍人也。足以失士之心而激之变,非所以令众庶见也。

[批评]能法曹彬,必无此失。

[原注]临敌将战,胜负在于须臾,固当重赏以劝其前,尤贵严刑以警其退。此虽军法之常,然不可有成心也。若临敌而借刑以惕众,穰苴之斩庄贾。将战而故杀以震威,如杨素之求人过,非忍心害理而何?此可偶一行之,屡则必有肘腋之变。故无令众人见而生异心也。此特为滥刑妄杀者戒,亦根上“暴”字而发,乃权之不善者。

30、故兵无他术,察仁暴,明备乘,而权以行之,胜斯生矣。然胜败亦无常也。战虽胜,骄矜持之者死。兵虽败,精专谋之者生。

[批评]权系生死焉,可不达?

[原注]此总承通篇之意而结之。胜败无常,惟权乃定。骄矜则昧于权矣,必暴而乘人。精专则达于权矣,必仁而自备。此所以有生死之别,身阃责者慎之。

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