古典文学之云笈七签·三洞经教部·卷四

◎释《太霄琅书》

《太霄琅书妙经》云:九天九王,万炁之本宗,众帝之祖先,乃九气之精源。以天地未凝,三晨未明,结自然而生于空洞之内,溟涬之中,历九黄劫而分气各治,置立天地,日、月、星、辰于是而明。万气流演,结成道真,元始上皇、高上玉虚,并生始天之中;三十九帝、二十四真,遂有宫阙次序之官。上皇宝经皆结自然之章,以行长生之道,不死之方。符章玉诀,皆起于九天之王,传于世代之真。至三五改运,九灵应期,后圣九玄道君推校本元,以历九万亿九千累劫,上皇典格,多不相参。道君以中皇元年九月一日于玉天琼房金阙上宫,命东华青宫寻俯仰之格,拣校古文,撰定灵篇,集为宝经三百卷,以付上相青童君,使传后学玉名合真之人。

◎释《太微黄书》

《太微黄书》八卷素诀,乃含于九天玄母结文空胎,历岁数劫以成自然之章。太皇中岁成《洞真金真玉光八景飞经》。元始天王名之《八景飞经》,广生太真名之《八素上经》,青真小童名之《豁落七元》,太上道君曰《隐书玉诀金章》。

◎释《太上金书秘字》

《金书秘字》出乎混洞太无,紫气练真,锋芒艳乎日月,断诸邪暗,飞彩空玄。太上有命,付诸天君。青真小童奉受修习,传太极真人、清虚真人、南岳赤松子、刘子先等,宝秘尤严,得者勿泄。

◎释《太上上皇民籍定真玉箓》

凡欲定心,当受《上皇民籍定真玉箓》。此箓至要,为学之先,先能定心,仙名乃定。仙名者由此箓焉。是三天正一先生所佩,以定得仙之名,传于玉帝三十九真也。

青童君请问太上道君曰:“治心入道,科术参罗,各云要妙,由之有缘。未审今之所最要,何方为胜?”太上答曰:“胜理虽多,其有最者,治心之要,在乎惭愧;动心举目,转体安身,常怀惭愧,不忘须臾,心神乃定。定则入道。此为最要也。

青童曰:“何所惭愧,而得入道?”太上曰:“心有神识,识道可尊。尊由无为,而我有为,有为有累,志愿无为,无为无累,不可便及。力进苦迟,负累稍至。为此惭愧,不离心中。又当思我禀生,生由父母。父母鞫养,辛苦劬劳。而我成长,学术不深,无奇方异法,令父母延年,长生不死,同得神仙。此期未克,供养又亏。公私愆过,父母垂忧。思虑不精,功行怠退。为此惭愧,不离心中。又父母爱念,令其携诱,从师学问,智慧通神,求得仙圣,为道种人。师又劝励,方便抑扬,善诱善接,既练既陶。而任欲肆心,负违师训。或将成而罢,叛正入邪,攻伐师友,反道破经,罪延尊上,祸灭己身。灾殃将至,不知改悛。或不自觉悟,以为真正。苦及方悔,悔无所追。为此惭愧,不离心中。又君王赏德,搜贤访美。举其宗乡,拔其萃类。爵禄光厚,宴集绸缪。不能竭力尽忠,赞宣圣化,贪荣慕势,阿谀面从,佞媚自进,抑绝高明,嫉害胜己,结对连仇。灾凶贼害,毒至不知。知不能脱,误及亲友。为此惭愧,不离心中。又崇道不忘,事亲能孝,奉君必忠,不负幽显,而前身宿障,否病相缠,公私口舌,诽谤横生。或斗讼牢狱,非意而及。或执勤守慎,清直异群。君上所憎,众邪所怨。或事师敬友,往还身心,遭罹凶丑。恶鬼恶人,交互劫掠,慑胁中伤。或为善成恶,舍财致怨,尽礼为佞,竭诚为奸。或起立馆舍,缮写经图。堂宇虽立,不得常安。篇部虽多,不得披览。公私罣碍,风火志失。惨疾饥寒,不从本忘。白日空去,素愿未成。一失生道,方向冥冥。幽苦烦恼,未测还期。今欲救之,未得要诀。为此惭愧,不离心中,心中有神。不知惭愧,则驰竞遑遑,无时得定,定由惭愧。惭愧既立,常在心中。心中有惭愧,俯仰思道。思道不忘须臾,则神明定乎内。内定则罪去,罪去则福来,福来则成真,成真则入道,入道由惭愧,惭愧则入神也。”

青童曰:“惭愧在心,谨闻命矣。请问惭愧在迹,其状可闻乎?”太上曰:“善哉善哉,要尔之问也!夫有形则有心,有心则有事,有事则有迹,有迹则有状,有状则有言,有言则有法,有法则有道,有道则可陈矣。学士治心,惭愧在内,惭愧之迹,其状在外。豫兮若冬涉川,犹兮若畏四邻,是其状也。慎言语,惧悀总也;节饮食,虑贪饕也;衣粗而净,在素洁也;居陋而隐,守静笃也;恭敬一切,避凌辱也;不敢为先,免嫉谤也;始终贞信,潜化导也;进止和光,密行教也;挫锐解纷,明道有时也;出处变化,见神应之缘也。各有其法,同是惭愧之状也。”

◎释《太上仓元上箓》

《仓元上箓》,一名《太清内文》,又名《玉镜宝章》,又名《金图琼宇》,又名《破淹洞符》,又名《玄览宝箓》,又名《人鸟山经》,又名《金生策文》,又名《威武太一扶命》,玉晨君所修。秘于素灵上宫,得而奉行,能飞能沉,能隐能显,位为真人。

◎释《太上太素玉箓》

《太素玉箓》者,玉晨君所修。五帝神使秘于素灵上宫大有之房。得者飞行太空,能隐能藏。给玉童、玉女各二人。密修即验,泄露致灾。精加谨慎,谛忆师官也。

◎释《太上神虎玉符》

加拿大pc幸运28预测,老君曰:《神虎玉符》,太真九天父母所出。太真丈人以传东海小童、九天真王,九天真王以传太上道君。太上道君常所宝秘,藏于太陵灵都琼宫玉房之里,卫以巨兽,捍以毒龙,神虎七千备于玉阙也。神虎班其匠,金虎亘其真,智慧标其干,消魔演其源。微旨幽邃,妙趣难详。皆署天魔隐讳,或标百神内名。诵其章,千精骇动;咏其篇,万袄束形。以三天立正之始,传付太微天帝君,使威制六天,斩馘万神,摄山召海,束缚群灵。威魔灭试,回转五星。

符在本经。

晋兴宁三年乙丑岁七月一日,桐柏真人授道士许远游,言至甲申、乙亥、壬辰、癸巳岁,九月一日、七月一日、四月八日,当有道士著七色法衣,手持九曲策杖,或在灵坛之所,或在人间告乞,或咏经诗,或作狂歌。子若见之,勤请其道,必授子《神虎上符》。此南岳真人,太上常使其时下在人间,察视学者之心也。

◎释《太上金虎符》

此符本刻于上清玉简《智慧》篇中,有七万言。灵音道妙,微旨难详。或著天魔隐讳,或表万神内名,或释幽论凝,决于琼音也。小有王君抄出此符及《威神内文》之法,以制天地群灵,有一百言耳。此咒甚秘,名曰《三天虎书太元上箓》。受之者先斋七十日,赍金虎玉铃,素锦玄罗三十尺,以为金真之誓,盟天地不宣之约,依《四极明科》,听使七百年中得传三人。

符在本经。

◎释《太上金篇虎符》

太微天帝君以传金阙帝君。硃书白素,盛以紫锦囊。佩之头上以行,则制命天地群灵,神仙敬伏,玉华执巾,天丁卫躯,山岳稽精。加敕威神之祝,玉清之章,便得斩馘九魔,千妖灭形矣。此上清禁符,不传于世。得佩之者,飞升上清。

◎释《太上玉清神虎内真隐文》

太上道君曰:李山渊德合七圣,为金阙之主。方当参谒十天,理命亿兆;定中元于玄机,制阴阳于不测。以齐首拔真,擢领封河召海,断任死生,把执天威,馘灭六天,总罚三官。既以说之以《智慧》,又复记之以《消魔》。《智慧》可以驱神,《消魔》可以灭邪。复授之以《神虎真符》,助之以散秽去患也。文辞在本经中。

◎释《太上三元玉检布经》

《高上三元布经》,乃上清三天真书,上真玉检飞空之篇:《上元检天大箓》、《下元检地玉文》、《中元检仙真书》。如是宝篇,高上皆刻金丹书,贮以自然云锦之囊,封以三元宝神之章,藏于九天之上大有之宫、金台玉室九曲丹房。南极上元君主之,以上元硃宫玉女七百人侍卫。

◎释《洞真太上九真中经》

《太上九真中经》,一名《天上飞文》,一名《外国放品》,一名《神州灵章》,虽有四号,故一书耳。

◎释《洞真玉晨明镜金华洞房雌一五老宝经》

一名《三元玉晨法》,一名《雌一隐玄经》。

◎释《洞真中黄老君八道秘言经》

太虚真人南岳赤松子曰:此经或名《九素上书》,或名《太极中真玉文》,或名《八道金策》。

◎释《洞神秘箓》

《小有经下记》曰:三皇治世,各受一卷,以天下有急,召天上神,地下鬼,皆敕使之,号曰“三坟”。后有八帝,次三皇而治,又各受一卷。亦以神灵之教治天下。上三卷曰“三精”,次三卷曰“三变”,次二卷曰“二化”,凡八卷,号曰“八索”。

◎释《玄真文赤书玉诀》

《东方九气青天真文赤书》,一名《生神宝真洞玄章》,一名《东山神咒八威策文》。

《南方三气丹天真文赤书》,一名《南云通天宝灵钤》,一名《九天神咒》,一名《赤帝八威策文》。

《中央黄天真文赤书》,一名《宝劫洞清九天灵书》,一名《黄神大咒》,一名《黄帝威灵策文》。

《西方七气素天真文赤书》,一名《金真宝明洞微篇》,一名《西山神咒》,一名《八威召龙文》。

《北方五气玄天真文赤书》,一名《元神生真宝洞文》,一名《北山神咒》。

◎释《紫度炎光神玄经》

《紫度炎光神玄经》者,非紫度炎光有本元,乃是神经自生空虚之中,凝气成章,玄光炎映,积七千年,其文乃见。太微天帝君以紫简结其篇目,金简刻书其文。仍记为《紫度炎光神玄变经》者,从玄中变而名焉。

◎释《胎精中记》

九天丈人告三天玉童曰:《九丹上化胎精中记》,乃生九玄之初,结太空自然之气以成宝文。二十四真,三十九帝悉所修行。一名《琼胎灵曜经》,一名《洞真太丹隐书》,一名《帝君七化变景九形经》,一名《太一二度帝宝五精经》。

◎释《隐地八术》

《隐地八术》乃紫清帝君游隐之道,玄变之诀。旧文乃有八卷。变化八方,藏形隐影之事。

◎释《外国放品经》

《外国放品经》皆玄古洞空之书,自然之章,是上真帝皇以下,及学仙得道者,莫不受音于太空。

◎释《四十四方经》

《太上黄素四十四方》,皆九天之上书,八会之隐文也。是以太上大道君命上清高仙太极真人科集品目,陈其次序,合为黄素神方四十四首。

◎释《八素真经》

《八素真经》乃玄清玉皇之道。又有《地仙八素经》,论服王气吐纳之道也。又有《九素经》,论召鬼使精,行厨检魂魄之事。

◎释《三九素语》

《三九素语玉精真诀》,上相青童君曰:《三九素语》出九帝、三真命咒之辞。理气停年,开解灵关,五藏华鲜。

◎释《紫凤赤书》

《龙景九文紫凤赤书》曰:太上闲居崚嶒之台、金华九曲之房,说《龙景九文紫凤赤书》。

◎释《灵飞六甲》

《琼宫五帝灵飞六甲内文》,一名《太上六甲素奏丹符》,一名《五帝内真通灵之文》,一名《玉精真诀》,一名《景中之道》,一名《白羽黑翮隐玄上经》、《灵飞左右六十上符》,并生于九玄之中,结清阳之气以成玉文。

◎释《元始洞玄灵宝赤书五篇真文》

《五老灵宝五篇真文元始天书》,生于空洞之中,为天地之根。又云:《元始赤书五篇真文》上清自然之书,九天始玄,化空洞之灵章。成天立地,开张万真。

◎释《洞玄智慧大诫经》

《洞玄智慧大诫经》,元始天尊以开皇元年七月一日,于西那玉国郁察山浮罗之岳长桑林中,授太上大道君《智慧上品大诫法文》。

◎释《洞玄通微定志经》

天尊曰:“卿并还坐。吾欲以思微定志旨诀告卿。其要简易得悟,不亦快乎?”二真曰:“思微定志为有经也?”天尊曰:“都无文字。”二真曰:“斯徒解壁无底大痴。如无文字,何从得悟?”答曰:“即时一切经书,本无文字也。今日之言,不亦经乎?”

◎释《洞真黄气阳精三道顺行经》一名《藏天偃月经》

南极上元君曰:“吾爱高上顺行三道之要、黄气阳精之道。喻御灵晖,口啜皇华,仰餐飞根。存七曜于紫庭,行三道于金门。洞阔狭于渊景,明日月之方圆。睹硃阶于洞阳,入练汤于广寒。登七宝于玄圃,攀飞梯于灵关。回阳精于浮黎,采黄气于郁单。傍金翅于高木,回石景以映颜。修御灵图,遂感神真。乃三景垂映,七精翼轩,五灵交带,四司结篇,西龟定箓,名题高晨,故位登南极上元之君。此道高妙,非庸夫狭学所可言论。今集其所禀,粗说高上玉帝口言,以标玄虚自然灵文。付上相青童君,掌录玄宫。经万劫之后,当授玄记白简青箓之人。”

◎释《洞真玉佩金珰太极金书上经》

玉佩者,九天魂精,九天之名曰晨灯,一名《太上隐玄洞飞宝章》。金珰者,九天魄灵,九天之名曰虹映,一名《上清华盖阴景之内真》。

◎释《洞玄太极隐注经》

《太上玉经隐注》曰:上清之高旨,极真之微辞,飞仙之妙经也。《灵宝经》或曰《洞玄》,或云《太上升玄经》,皆高仙之上品,虚无之至真,大道之幽宝也。《三皇天文》或云《洞神》,或云《洞仙》,或云《太上玉策》,此三洞经符,立道之纲纪,太虚之玄宗,上真之首经矣。岂中仙之所闻哉?”

◎释《七经》并序

道学七经。经者,径也;由也;常也;成也。径直易行,由之得进,常通不塞。正以治邪,转败为成,经纬相会也。玄、素、黄帝、容成、彭铿、巫咸、陈赦,习学七经,演述阴阳,生生为先。先仁之志,非但七人。七人迹多,亦号七经。天门玉子,皆传斯道。外儒失道,不知道为儒本,儒为道末。本末不知,致无长寿之人,遂为淫乱之俗也。至于外儒,五经备有。《诗》首关雎。《礼》贵婚嫁。传嗣之重,历代所同;无后之罪,三千莫大;而知男女气数、阴阳兴衰,闻之疑怪,蚩鄙成灾,良可痛念!智者悟之,能归内道,救理外儒。《诗》、《礼》、《传》、《易》,至于《尚书》、《礼》、《乐》、《孝经》,敛末崇本。本孝合乎道,习乐同乎德。道德弘深,仁义备举。礼智恒用,信不暂亏。缘末入本,引外还内,上学之功,于此乎在。

七经者:一曰仁经。男女婚嫁,恩爱交接,生子种人,永世无绝。

二曰礼经。既生当长,壮不可恣,夫清妇贞,内外分别。尊卑相敬,和而有节。

三曰信经。既知礼节,亲疏相间。朝野忠直,无相违负。

四曰义经。既知忠直,有与有取。罚恶赏善,更相成济。

五曰智经。既知赏罚,防有枉滥。抑扬通流,除邪入正。

六曰德经。治邪保正,五德均平。无偏无苦,常乐长存。

七曰道经。常乐长存,腾泰无上。上德不德,教化立功。功成身退,权变无穷。

凡人学道,共修七经。经有所明,各有多少。仁经恩多,余事皆少。少不受称,多故立名。名为仁经,亦有《礼》、《义》、《信》、《智》、《德》、《道》六同若斯。唯《道》独多,少行均平,故号大道,一切所宗也。

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